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Cuarenta años después de su conversión en héroe y mártir de la causa revolucionaria de los pueblos desposeídos y explotados, Camilo Torres Restrepo, el hombre que se hizo sacerdote, el sacerdote que se hizo sociólogo, el que volcó la academia sobre el que hacer político, el líder político que se hizo guerrillero, el guerrillero que se hizo mártir, continua siendo uno de los ejemplos emblemáticos de la inquietud, el inconformismo y la rebeldía que le son propios a nuestros pueblos latinoamericanos, siempre que las condiciones de inequidad, atropello e injusticia social persisten, haciendo la vida de nuestros pueblos cada día más inhumana. Quizá sea éste, el conector más claro sobre el que se puede buscar la identidad latinoamericana. La vida y obra de Camilo se circunscribe en uno de los contextos históricos en el que con mayor intensidad se ha expresado la corriente histórica de los luchadores sociales y cristianos en América Latina y el mundo.

Son muchas y diversas las expresiones de lucha social que recogiendo sus principios teológicos, académicos y revolucionarios, han aportado cuatro décadas de la historia del movimiento de teología de la liberación y movimiento cristiano revolucionario. De igual manera con el ejemplo de Camilo, se ha nutrido la historia de muchas organizaciones sociales y políticas no cristianas, que luchan por la transformación profunda de las relaciones sociales existentes, hacia un mundo libre de las alienantes ataduras materiales e ideológicas que nos ha impuesto el sistema capitalista y sus burguesías. Sin embargo, esta realidad ha sido sistemáticamente ocultada a conveniencia de los servidores del sistema imperante.

Conmemorar el 40 aniversario de la muerte de Camilo es un acto de afirmación sobre la vida, que pasa por una relectura de su legado cristiano, académico, político y revolucionario, para ponerlo en sintonía con las reflexiones y desarrollos actuales de las diferentes expresiones de la lucha social y política de nuestros pueblos. Es el momento para que la corriente histórica cristiana y en conjunto el movimiento revolucionario de América Latina, de testimonio de la historia de luchas construidas a través de los tiempos, relacionada con el pensamiento de la teología de la liberación y el pensamiento camilista.

Las ecuatorianas y los ecuatorianos, nos hemos dado a la tarea de recuperar la memoria histórica de la lucha de nuestro pueblo y en ella reivindicar la preponderancia de figuras tan significativas para la historia latinoamericana como el Libertador Simón Bolívar, José Martí, Eloy Alfaro, Manuela Sáenz, Ernesto Che Guevara, Ezequiel Zamora, por nombrar algunos. Aparte del testimonio escrito, hemos encontrado referencias directas e indirectas de sus vidas y obras, al interior de las costumbres, pensamientos y formas de lucha de las diferentes expresiones sociales de nuestro pueblo. También Camilo vive en América Latina y en el mundo, como vive el pensamiento y acción de la teología de la liberación, y como viven las luchas de inconformidad y rebeldía en el deber de todo verdadero cristiano.